宇宙大覺者

2015年5月18日星期一

關於宇宙大覺者

「宇宙大覺者」是慈濟發明的？

「宇宙大覺者」的精神是在傳達覺悟的佛，透徹宇宙人生真理，諸佛都是自覺覺他，覺行圓滿，所以尊稱佛為「宇宙大覺者」。

根據佛經記載，宇宙歷史的長河中有億萬諸佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，是諸佛精神的化身與體現，佛佛道同。對於佛教徒來說，佛像是一種應世的需要，將佛教徒一念無形的虔誠，轉化在有形的佛像，紀念覺者出於世間。佛是聖者，不是神，所以立像不是立神像，而是形塑聖者的精神表徵，「宇宙大覺者」表示覺悟的諸佛，從宇宙十方來膚慰苦難的地球。
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=16567%3A2015-04-22-10-01-46&catid=225%3A2015-04-21-07-19-25&Itemid=740&lang=zh
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慈濟每年花數億元善款，於母親節在全世界辦浴佛節，設立幾千尊仿證嚴法師佛像？

農曆四月初八的佛誕日，全球佛教寺院都會在該日子前後虔誠踴躍舉行浴佛法會。2000年時，政府立案將佛誕節與母親節合併，而慈濟每年亦在這一天舉辦浴佛節活動。

因應各社區的實際需要規劃及布置，活動前呼籲當區的慈濟志工，將家中的宇宙大覺者請出，借給大會使用，慈濟浴佛節沒有任何佛像費用之支出。
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=16569%3A2015-04-22-10-08-58&catid=225%3A2015-04-21-07-19-25&Itemid=740&lang=zh
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「宇宙大覺者」是壓克力做的？

「宇宙大覺者」材質為「類水晶」，通體透明無色，象徵佛陀的清淨無染。「宇宙大覺者」的製作屬類水晶的創新科技，可植入複雜雕塑品之技術，此技術的原料是採用美國杜邦（DuPont）的發明，原作為防彈玻璃用。當時全球只有兩三家工廠擁有此項技術，法藍瓷將之重新命名為「晶雕」。

法藍瓷創辦人陳立恆先生在聲明中曾表示：「晶雕」的定價較高、銷售數量不大，因它的製程必須使用到航太等級之設備，且要在無塵室內方能進行製成，並其原料十分昂貴，又涉及許多高科技與工藝結合的謀合環節，以至於產品不良率一直居高不下。而「宇宙大覺者」的製作，由於一般材質無法切實呈現該圖上的佛陀（後稱之為宇宙大覺者）身後疊影重重的無數分身佛，那代表著「十方諸佛、佛佛道同、生生不息、後有來者」的意涵，乃整個畫作中一個最主要的概念，而「晶雕」卻正好可以表現出別人做不到的植入與重影效果的工藝技術。
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=16568%3A2015-04-22-10-05-51&catid=225%3A2015-04-21-07-19-25&Itemid=740&lang=zh

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設計佛像就是在造神？

佛陀沒有留下確切的畫像，歷代以來，佛的形象隨著時代與地域的不同而有差異，但都在傳達佛陀慈悲與智慧的精神。
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&id=16566%3A2015-04-22-09-59-59&catid=225%3A2015-04-21-07-19-25&Itemid=740&lang=zh

佛像的歷史與現代化

(一)

http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-01.htm

王盲說的話就不太需要理他了，半吊子的吊書袋想想作家寫的東西有甚麼參考價值？會信他的真的應該要好好思考一下甚麼是佛教。講經文太複雜，晚一點有時間再來說，先請聖嚴法師來解釋一下佛教造像的歷史。

2015年5月17日星期日

【真實慈濟路】「上人」出自佛典尊稱具德修行人

在外界最近所關注的一連串慈濟事務當中，證嚴法師是否被「神格化」，也受到廣泛討論。事實上，慈濟基金會早在四十九年前成立之初，就是以佛教為背景，發展出「眾生平等皆能行善」的慈善平台，並不提倡偶像崇拜。宗教學者指出，不論是「上人」、「合十」、「頂禮」等名詞，在佛教傳統中都有經典可循，並非慈濟所獨創。學者認為，台灣目前需要省思的是，如何提升宗教基礎教育，才有可能對宗教信仰培養出尊重與包容的正確態度。

慈濟大學宗教所教授盧惠馨：「在頂禮的時候，其實我們是把它當做一個佛陀教法傳承，所以我們心所頂禮的，不是他這個人，而是他背後所代表的正法。」

隨著時代變遷，佛教宗派因時、因地有了更為多元的發展，但是，禮敬三寶的基本精神不曾改變。

慈濟大學宗教所教授盧惠馨：「所謂神格化就是一人在上，所有人都要服從他，這中間有一個非常明顯的一種上下的區隔關係，可是在慈濟裡面，其實我們看到的是一種共事的關係，而不是自貶身價。」

證嚴法師以身示教，帶動全球慈濟人提昇生命的價值，從佛典中體會人人都有佛性、都能行菩薩道的道理。

慈濟大學宗教所教授盧惠馨：「慈濟的宇宙大覺者，我覺得他很特殊的地方，就是說他不是只有一位，其實他背後有很多無量的這個覺者，所以就是很符合慈濟宗門所說的，一切即一，一生無量，它也符合慈濟希望推廣的菩薩人間化。」

除此之外，慈濟宗門依循正信佛教，既不迷信怪力亂神，也不提倡偶像崇拜。

南華大學宗教所副教授陳美華：「那其實在宗教學上面來講的話，宗教是一個理性的信仰的活動，跟信仰的行為，它不是只是一個，從比較偶像崇拜的方面，去看待它這樣子。」

外界質疑慈濟宗門以「上人」這個稱謂神格化證嚴法師，然而學者援引佛教經典指出，「上人」一詞並非慈濟所獨創。在《維摩經》當中，文殊菩薩就是以「上人」尊稱維摩居士；而《阿含經》當中也指出，如果一個人可以修改自己的過錯，就可以稱為上人；在佛教傳統中，舉凡是德行、智慧受人景仰的高僧或大師，都可以被尊稱為上人。

南華大學宗教所副教授陳美華：「不少人對於佛教的相關術語，可能也不太清楚，也不太認識到說，這些術語的內容是什麼，當他們用出來，然後講出來的內容的話，其實是，真的就是用他們自己所想像的方式跟內容去把它表達出來，那這樣的話，對於一個宗教的發展其實是滿不公平，然後也會有一些偏頗。」

慈濟大學宗教所教授盧惠馨：「(證嚴)上人他也會向宇宙大覺者頂禮，那如果說宇宙大覺者，就是代表他的話，他如何會向自己頂禮呢？」

宗教學者認為，台灣的宗教教育基礎薄弱，是引發這次錯謬輿論的真正原因。

南華大學宗教所副教授陳美華：「我們從來就沒有所謂的世界宗教課程，既然沒有世界宗教課程，就表示我們對很多的宗教是缺乏認識的，因此呢，如果我們真的是想要對整體的、不同宗教的基礎的，它的教義、經典，甚至是教主，有基礎認識的話，那就應該需要這樣子的一個基礎課程。」

台灣的宗教信仰百花齊放，如何以正信正解尊重不同信仰，或許應該回歸到原點，從基礎的宗教教育著手。

2015年5月16日星期六

證嚴法師談『現代佛陀』創作

證嚴法師談『現代佛陀』創作
Posted by 每日靜思語(靜思讀書分享會) on 2015年3月27日